親鸞聖人とただ念仏の救い
『歎異抄』２章に、親鸞聖人は「ただ念仏して弥陀に助けられた」と仰っています。「ただ念仏さえ称えていれば助かる」のが親鸞聖人の教えではないでしょうか。
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『歎異抄』２章の「ただ念仏して」の意味をほとんどの人は、「ただ南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏と口で称えてさえおればよいことだ」と思っていますが、とんでもない間違いなのです。
「ただ念仏して」と親鸞聖人が仰ったのは
「ただ口で念仏を称えてさえおればよいのだ」
と言われたのでないことは、親鸞聖人の教えを無我に相承なされた蓮如上人が、『御文章』の至るところに「いくら念仏称えていても助からぬ」と教えられていることによっても明白でしょう。
その根拠を二、三挙げておきましょう。
（原文）
【名号をもって何の心得も無くして、ただ称えては助からざるなり】
（御文章１帖）
（意訳）
「南無阿弥陀仏の名号を、ただ称えていても助からないのである」
（原文）
【ただ口にだにも南無阿弥陀仏と称うれば助かるように皆人の思えり。それは覚束なきことなり】（御文章３帖）
（意訳）
「ただ口で南無阿弥陀仏と称えていれば助かるようにみな思っているが、それでは助からないのである」
（原文）
【ただ声に出して念仏ばかりを称うる人はおおようなり。それは極楽には往生せず】（御文章３帖）
（意訳）
「ただ声に出して念仏ばかり称えている人は多いが、それでは極楽へは往けないのだ」
（原文）
【ただ声に出して南無阿弥陀仏とばかり称うれば、極楽に往生すべきように思いはんべり。それは大きに覚束なきことなり】（御文章３帖）
（意訳）
「ただ南無阿弥陀仏と口で称えてさえおれば、極楽へ往けると思っているが、それはとんでもない間違いである」
このような文証はまだまだありますが、これで「ただ念仏さえ称えていれば助かる」などとは、絶対に親鸞聖人は仰らなかったことがお分かりになると思います。
では『歎異抄』の「ただ念仏して」の「ただ」とはどんなことなのか。この「ただ」の意味をハッキリさせておかなければ、あなたの不審は晴れないと思います。
浄土真宗の人たちは、阿弥陀さまはお慈悲な仏さまだから、このまま、ただで助けてくだされるのだと気楽に聞かされていますが、本当は「ただ」ほど難しいものはないのです。
ただはただですが、「ただじゃった」と聞かねばただではありません。
「ただじゃそうな」と合点するのは易しいけれども、聞いても聞いてもただが分からず、求めても求めてもただがハッキリせぬ。そのままの本願をそのまま聞けよと教えられても、上の心は聞いても下の心は「どのままだ」と反発して素直に聞いてくれないのです。
打っても叩いても金輪際、素直に聞かない逆謗の屍を救う、ただのただも要らぬ弥陀の本願だったと聞こえた、ただなのです。
その感激を親鸞聖人は、こう言われています。
（原文）
【弥陀の五劫思惟の願をよくよく案ずれば、ひとえに親鸞一人が為なりけり】（歎異抄後序）
（意訳）
「弥陀が五劫という永い間、熟慮に熟慮を重ねられたご本願は、こんな親鸞一人を助けるためであった」
と懺悔と歓喜の念仏を「ただ念仏して」と聖人は仰っているのです。
だから、この「ただ」の一言には、弥陀の五兆の願行を丸もらいし、釈尊の一切経を読破せられた感激が表されているのですから、ただ称えてさえおればよいのとは天地雲泥の差があるのです。
『歎異抄』には、このような誤解されやすいところがたくさんありますから、カミソリ聖教ともいわれ、蓮如上人は仏縁の浅い人には封印されているお聖教であることを、よくよく心得ていなければなりません。
