親鸞聖人の三大諍論とは、どんなことか（１）
親鸞聖人が、法然上人のお弟子であった時に、法友たちと３度も諍いをされたということをお聞きしますが、どんなことでなされたのでしょうか。（その１）
慈悲の権化のような親鸞聖人に、激しい諍論が３回もあったということは、信じられないことかも知れませんが、事実なのです。これを聖人の、三大諍論と言われています。
第１の諍論は、「体失不体失往生の諍論」といわれているものです。
親鸞聖人が、法然上人のお弟子であった時のことです。法然上人のお弟子、３８０余人の中でも上足と目されていた、小坂の善慧房証空が、
「念仏のお徳によって、死んだら極楽へ往生させていただけるのが、阿弥陀仏の本願の尊く有り難いところであります」
と、大衆を前に得意満面で説法していました。
みんな感心して聴いていましたが、親鸞聖人は立ち上がり「しばらく待ってください」と、善慧房の説法に待ったをかけられました。
一同、何ごとだろうと聖人を注視しました。
「親鸞殿、私の説法に何か異議でもござるのか」
ムッとした善慧房は問いました。
「ただ今あなたは、弥陀の本願は死んだら（体失）助けて（往生）くださるのだと仰いましたが、この親鸞は、ただ今救われた（往生）ことを喜ばずにおれません。弥陀の本願は平生に助けてくだされる不体失往生ではございませんか」
聖人はきっぱりと仰いました。
平生に、鮮明な阿弥陀仏の救いに値われた親鸞聖人には、弥陀五兆の願行を水泡にし、釈迦の一切経をホゴにする、このような説法は聞き流すことはできなかったのでしょう。
当然ながら善慧房証空は、反撃しました。
「何を親鸞殿は仰る。聖道仏教は此土入証だが、わが浄土仏教は彼土得証、死んだ後に極楽浄土へ参らせていただくからこそ、往生浄土と言うのではありませんか。どうして凡夫がこの世で助かる（不体失往生）ことができましょうぞ」
それに対して親鸞聖人は、
「善慧房殿の仰ることは、親鸞よく承知していますが、あなたの仰るのは結果でありましょう。誰もが浄土往生できるのではありますまい。死後、浄土往生できるのは、現在、心の往生のできた人のことではありませんか。いま救われないで、どうして後生助かるでしょうか」
鋭い聖人の追及に憤激した善慧房は、
「あなたが、それほど自信もって仰るのなら、この世で助けるという弥陀の本願文をあげられますか。それができなければ、あなたの独断と言われても仕方がありますまい。その経典の根拠を出してください」
と迫りました。
親鸞聖人はその時、いよいよ弥陀の本願真実を明らかにする勝縁きたりと微笑なされ、
「善慧房殿、それは弥陀の本願の『若不生者不取正覚』のご文でございます」
「何を申される、親鸞殿。あなたは何か勘違いなされてはおられぬか。あなたの示された『若し、生まれずは正覚を取らじ』の弥陀の誓いは、一度、死なねば生まれることはできませんから、私の正しいことを証明するご文ではありませんか」
自信満々、善慧房は反論しました。
ところがすかさず、聖人の発言が四方を圧しました。
「善慧房殿、それはあなたの誤解です。弥陀が若不生者と、生まれさせると誓われたのは肉体のことではないのです。心のことなのです。後生暗い心を明るい心に、後生不安な心を大安心に生まれさせるとのお誓いなのです。
肉体の医者でさえ、あなたの腹痛はこの世ではどうにもならぬから、死んだら治してあげようという医者はありません。いま溺れている者に、土左衛門になったら助けるという人がありましょうか。
ましてや大慈大悲の阿弥陀仏が、この世は助けられぬ、死んだら助けると言われるはずがないじゃありませんか」
理路整然とした聖人の快答に、善慧房は顔色なく一言の返答もできませんでした。
明らかな仏智を体得し、絶対の幸福を獲ていられた聖人は、真実を開顕するために、傍若無人に信念を発揮せずにおれなかったのでありましょう。
