弥陀の救いは、ハッキリするのか
信心獲得するとハッキリすると言う人と、凡夫にそんなことはないものだと言う人とがありますが、どちらが本当なのでしょうか。
失礼な言い方ですが、これほどおかしな質問はないのですが、意外に多いのでお答えいたします。
信心獲得するとは、阿弥陀仏に救われたことをいうのです。弥陀の願力によって絶対の幸福に助かったことをいいます。
この世も苦しみの連続であり未来も必堕無間の一大事を抱え、十方の諸仏にも見放され苦より苦に流転していく私たちを憐れに思われた弥陀が「われを たのめ、必ず絶対の幸福に救う」と誓っていられます。
もちろん死後のことではありません。
だから弥陀の本願を平生業成と言うのです。現在の苦悩渦巻く人生を、光明輝く人生に救うというお約束です。
こんな素晴らしい誓願は世にありませんから親鸞聖人は『正信偈』に、
（原文）
【無上殊勝の願を建立し、希有の大弘誓を超発せり】
（意訳）
「弥陀は無上最高、希有の誓いを建てられている」
と仰っているのです。
その弥陀のお約束どおりに、絶対の幸福に助かったことを信心獲得とか、信心決定というのです。
これは全く弥陀のお力（他力）によることがハッキリ知らされますから他力の信心というのです。
しかも、この弥陀の救いは一念で完成するのです。それは弥陀が「ひとおもい」で絶対の幸福に救うと約束されているからです。
親鸞聖人はこれを、「一念往生」とか「一念の信心」と仰っています。アッという間もない時尅の極促で苦悩を抜きとり、無上の幸福を与えてくだされるのです。これを抜苦与楽と説かれています。
阿弥陀仏の救いはこのように、極めてハッキリしていますから、「これで助かったのだろうか」とか「これで信心獲得できたのだろうか」などと、思案したり他人に尋ねることではないのです。
腹痛でコロゲ回っていた人が注射１本でケロリと治って、治ったことが分かるものかどうかと他人に聞くことはないでしょう。
親鸞聖人の『教行信証』その他に書かれていることは、この弥陀の不思議な救いの驚嘆と広大な慶心ばかりです。
覚如上人も「救われたことを喜んでいる」と『執持鈔』に仰っています。
蓮如上人も『御文章』に「他力の信心を今獲たり、弥陀より賜った大信心ということ、今こそ明らかに知られたり」と仰っています。
ハッキリしなければ往生の一大事、安心はできません。救われた喜びがなければ「真宗宗歌」も歌われんでしょう。
「真宗宗歌」には、「永久の闇より救われし、身の幸何に比ぶべき」とか、「深きみ法にあいまつる、身の幸何にたとうべき」と歌われているからです。
ハッキリするものではないと言う人は、不徹底な自力の信心を告白しているにすぎません。ただのただもいらんただだったと知らされるまで聞き抜きましょう。
