どんな心で聴聞すればよいのか
阿弥陀仏の救いに値うには聴聞が最も大事だと教えられますが、どんな心で仏法を聞けばよいのでしょうか。聴聞の心がけを教えてください。
釈尊出世の本懐経である『大無量寿経』には、こう説かれています。
（原文）
【設い大火有りて三千大千世界に充満せんに、要ず当に此を過ぎて是の経法を聞き、歓喜信楽し、受持読誦し如説に修行すべし】（大無量寿経）
これを親鸞聖人は、分かりやすく、
（原文）
【たとい大千世界に
みてらん火をもすぎゆきて
仏の御名をきくひとは
ながく不退にかなうなり】（浄土和讃）
（意訳）
「例え十方世界が猛火につつまれても、そのなか弥陀の名号（仏法）を聞く人は、絶対の幸福になるのである」
蓮如上人は、それを、
「火の中を 分けても法はきくべきに、雨風雪は ものの数かは」
と教え、仏法は聴聞に極まると仰っておられます。
いずれも真剣な聴聞をお勧めになっているのは、それだけ後生は一大事だからであります。
ところが私たちは夏に１匹の蚊に襲撃されたほどにも一大事とは思ってはいません。１匹の蚊でも気になって眠れないのに、こんな一大事が苦になって眠れなかったということがないのです。なぜ、でしょう。
その原因は、まだまだ死なないと無常を遠くに眺めていることと、そんなに悪いことはやっていないと自己の罪悪の重さに気がつかないからです。
親鸞聖人の選ばれた７人の高僧の一人である道綽禅師は『安楽集』に、こんな喩えを説いておられます。
「たとえば、人有りて空昿のはるかなる処に於て怨賊、刀を抜き勇をふるいて直に来りて殺さんと欲するにあい、この人ただちに走りてみるに一河を度すべし。いまだ河に到らざるに即ちこの念を作さく。
我河岸に至らば衣を脱ぎて渡るとせんや、衣を著けて浮かんとせんや、もし衣を脱ぎて渡らんには唯ひまなきを恐る。もし、衣をつけて浮かんには、また首領全くし難きを畏る。そのときただ一心に河を渡る方便をなすありて、余の心想間雑することなきが如し。
行者またしかり。阿弥陀仏を念ずる時また彼人の渡るを念うて、念々相次ぎ余の心想間雑することなきが如くせよ」
殺そうと、旅人の後ろから剣を抜いて追いかけてくる怨賊とは、激しい無常の殺鬼を例えられたものです。
必死に逃げた旅人の前方に、怒濤逆巻く大河が現れ進めない。そこで旅人の心は、着物を脱いで渡ろうか、それとも着たままで飛び込もうかと大混乱。着物を脱いで渡ろうとすれば、堅く締まっている帯が解けず、いま危機に間にあわない。着たまま大河に飛び込めば、泳げないから溺れ死ぬだけである。
着物を脱ごうとすれば帯が堅くて脱げないとは、重い罪悪に苦しんでいることを例えられたものです。
極度の急迫に震える旅人のように、無常と罪悪に責め立てられ、驚き立つ心で仏法を聞きなさい、と道綽禅師が教えられたものです。
こんな人が居眠りなんかしておれましょうか。ほかのことを考えていられましょうか。
これを蓮如上人は、
（原文）
【誰の人もはやく後生の一大事を心にかけて、阿弥陀仏を深くたのみまいらせて念仏申すべきものなり】（白骨の章）
（意訳）
「誰の人も、早く後生の一大事を心にかけて阿弥陀仏の救いに値い、報謝の念仏する身になってもらいたい」
と仰っているのです。
