念仏を称えてさえいれば助かるのが浄土真宗ではないのか
「念仏成仏是真宗」とか「ただ念仏して」とかありますが、やはり念仏することが浄土真宗でも最も大切なことではないでしょうか。
普通、念仏といいますのは、口で南無阿弥陀仏と言うことですが、浄土真宗では、その南無阿弥陀仏と口で称える心の相異によって、３つの念仏があると教えられています。
ちょうど、涙を流していることからいえば同じことですが、悲しくて泣いている人もあれば、悔しくて泣いている人もあります。また、うれしくてうれし涙を流している人もあるわけですから、涙にも種々の心が分かれるようなものです。
同じ涙を流していても、悲しい涙とうれしい涙とは雲泥の差がありますように、口で南無阿弥陀仏と言っている人でもその称え心によって大変に異なるのです。
親鸞聖人はその称え心を大別して３つに分けられました。だから念仏と一口でいっても３つの差別があるわけです。１つには万行随一の念仏、２つには万行超過の念仏、３つには自然法爾の念仏だとご教示になっていられます。
し かも、これは決して親鸞の独断ではなく釈尊のみ教えだと申されて、万行随一の念仏は『観無量寿経』に開説されており、万行超過の念仏は『阿弥陀経』に説か れており、自然法爾の念仏は『大無量寿経』の念仏であるとされ、浄土真宗の念仏はその中、『大無量寿経』に説かれている自然法爾の念仏であると断定されて います。
では、どんな心の相異でこのような念仏に差別が表れるのかといいますと、
万行随一の念仏は、自 分は親孝行もしているし、他人様に親切もしている、尊い念仏も称えているから、この世は不幸にもならないだろうし、また、死んでも悪いところへは行かない だろうと思って南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と、称えている人の念仏をいいます。すなわち、念仏は尊いものだから、それを称えていればよい結果が来るだろうと 思って、諸善と並べて念仏している人の念仏をいうのです。
次に万行超過の念仏というのは、念仏は親孝行や親切などとはケタ違い に功徳があると信じて、念仏さえ称えておれば必ず助かるのだと思って一心に念仏している人の念仏を申します。念仏の中に一切の功徳がおさまっているのだか ら、この念仏さえ称えておれば必ず助かるのだと思って称えている人の念仏をいうのです。
以上２つの念仏は、いずれも自分の称えた念仏で何とか助かろうと思って称えているものですから、これを自力の念仏とされ、これでは助からないと教えていられます。
「口にただ称名念仏ばかり称えたならば、極楽に往生すべきように思えり、それはおおきにおぼつかなき次第なり」
と『御文章』に何カ所も書いておられるとおりです。
３ 番めの自然法爾の念仏とは、前述の助けてもらおうと思って称える自力の念仏とは全く異なって、阿弥陀仏を信ずる一念で、絶対の幸福に救われて大安心大満足 の心になった人が、この広大無辺の仏恩にどのように報いようかと噴き上げる喜びが、口に南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と現れるものを申します。これを他力の念 仏、または大信海流出の称名というのです。
「念仏成仏」といわれる念仏も「ただ念仏して」といわれた念仏も、この信心決定した人の称える自然法爾の念仏を申されたのでありますから、よくよくこのことを心得ていなければなりません。
