親鸞聖人の教えと墓参りの意義
過日、お盆に里帰りし墓参りした時、ふと墓参りする意味は何だろうと考えこんでしまいました。親鸞聖人の教えられた墓参りの意義を教えてください。
真実の仏法を求めていられる方なればこそ起きた、尊いご不審だと思います。
周知の通り世間では、お盆には死んだ肉親たちの魂が墓に集まってくるのだから、それらに供養するために参るのだと信じこまれています。
しかし親鸞聖人や蓮如上人は、死者の霊が墓などに来れるものでは絶対ないと、世間の俗信を打ち破っていられます。
弥陀に救われている人は、死ねば浄土へ生まれて大活動するから、当然、墓石の下などにはいないし、救われていない者は、後生、永く苦患を受けねばならぬから、これまた墓に集まることなどできることではありません。
いずれにしてもお盆だからといって、亡くなった人の霊が墓石に集まってこれるものではないことを、仏教では明らかに説かれています。
それを親鸞聖人は御臨末に、
（原文）
【我が歳きわまりて、安養浄土に還帰す】（教行信証行巻）
（意訳）
「まもなく今生の終わりがきたら、私は弥陀の浄土へ帰る」
と仰っています。
そして常のお言葉に、こう言われています。
（原文）
【某（親鸞）閉眼せば、賀茂河にいれて魚に与うべし】（改邪鈔）
（意訳）
「私が死んだら、賀茂川へ棄てて魚に与えよ」
と仰って、墓や葬式などを問題にしてはおられません。弥陀に救われた人にとっては、墓など問題にならぬことなのです。
お盆だからといって、墓石の下へ集まってこれるものでは、絶対にないというのが真実の仏法の教えです。
では、墓参りは無意味なのかといいますと、心構えさえ正しければ決して無駄ではなく、弥陀の救いに値う勝縁にもなりましょう。
今年に入ってからも、たくさんな交通事故死が出ています。日露戦争どころの話ではありません。都会などは文字通り車のハンランで、「親知らず子知らず」の現代版をくりひろげています。
私たちは、死者何千人と発表されても、いささかも驚く心がありません。
この人々のカゲには、親は愛児を、愛児は親を、妻は夫を、夫は妻を失い、悲惨のドン底におちいっているのです。一瞬にして他人をはね殺した運転者の多くは、あたら人生を棒に振っているのです。
それにもかかわらず私たちは、ウツロなまなざしで数字を見ているだけで、そこには人間性のカケラもなく、死に対して完全マヒ状態の心があります。
無常観の立たないところに、決死の聞法心がおこるはずがありません。朝から晩まで忙しい忙しいで五欲に追い廻されて、静かに自己の脚下を見る時が余りにも少ないのです。
しかし、世の中が忙しくなればなるほど、人生をふりかえる間が必要なのです。講演でも落語でも、のべつまくなしにしゃべるのは感心できません。やはり適当に間がないと話が薄っぺらになります。
水墨画の空間は、画面全体を生かす大きな役目を果たしています。茶の湯の間の和敬清寂は言うに及ばず、交通地獄も間がないから、一瞬にして修羅の巷になるのです。忙しければ忙しいほど世俗の一切を断ち截って、冷静に自己を反省する時間がほしいものです。
その点、一年に一度、大自然の中に静かに墓前にぬかずくことは、人生を見つめる得難い機会になることは間違いありません。
「オレも一度は、死なねばならぬのか」と、生死の一大事に触れて厳粛な思いがするでしょう。
ただ墓参りをするだけなら、先祖崇拝の習慣に終わってしまいますが、無常を見詰めて墓前で合掌するままが、自身の一大事に合掌することになれば、有意義な墓参りとなりましょう。
