親鸞聖人の三大諍論とは、どんなことか（３）
親鸞聖人が法然上人のお弟子であった時に、法友たちと３度も諍いをされたということをお聞きしますが、どんなことでなされたのでしょうか。（その３）
親鸞聖人の第３の諍論は「信行両座の諍論」といわれているものです。
これはせっかく、聖道自力の仏教が方便であることを知らされて、多生にもあい難い阿弥陀仏の本願を聞き念仏称えていても、その念仏に他力と自力があることを知らないで、ただ念仏さえ称えておれば助かると思っている、法友たちに聖人が警鐘乱打されたのが、この信行両座の諍論となったのです。
ある時、法然上人に聖人が、
「お師匠さま。親鸞はどんな不思議な宿縁がありましてか、お師匠さまにあわせていただき聖道自力の方便の仏教から離れ、弥陀の本願に値わせていただき、絶対の幸せ者にさせていただきました。我が身の幸福は何ものにも比べようがございません。その上、多くの法友にも恵まれ、朝夕ともに尊いご教導を頂いております。
それにつけてもこの世だけの友達では寂しゅうございます。法友の中で真に現当二益の幸福を得ていられる方が、どれくらいあるだろうかと案じられてなりません。
お許しいただければ、皆さんの信心をお尋ねしとうございます」
と、お聞きになりました。
「そなたも案じていたのか。信心は心の問題だから難しいが、よかろう」
快く許しを得られた聖人は、早速「行不退の座」と「信不退の座」を設けられ、３８０余人の法友たちに厳かに申されました。
「本日は、お師匠さまのお許しを頂き、皆さんにお尋ねしたきことがございます。
ごらんの通りここに、行不退の座と信不退の座を設置いたしました。いずれなりとも各自の信念にもとづかれて、お入りください」
不退とは、絶対の幸福のことですから、絶対の幸福に救われるには、行（念仏）でなるのか、信（信心）でなるのかという問いが、行不退か、信不退かということです。
十方衆生の救われる唯一の弥陀の本願は、念仏称えれば助けるという誓いなのか、信心一つで救うという誓いなのか。
親鸞聖人の出されたこの問題は、法然門下、３８０余人を驚かせ、戸惑いさせる大問題であったのです。
弥陀の本願には、「至心、信楽、欲生の信心」と、「乃至十念の念仏」とが誓われていますし、法然上人は『選択集』に、
「弥陀如来、法蔵比丘の昔、平等の慈悲に催されて普く一切を摂せんが為に、造像起塔などの諸行をもって往生の本願となさず。
ただ称名念仏の一行を以て、その本願となすなり」
また、
「名を称うれば必ず生まることを得、仏の本願に依るが故に」
と教えられているからです。
これらのご文が、彼らの脳裏をかけめぐったことは想像に難くありません。
そして何を今更、信行両座に分ける必要があろうか、念仏（行の座）に決まっていると心中叫んだことでありましょう。
その実、決然として信不退の座についた者は、信空上人と聖覚法印、熊谷蓮生房の３人だけでした。
その他、３８０余人は、去就に迷い判断に苦しみ一言ものぶる者がなかったと、『御伝鈔』には記されています。
それについて覚如上人は、こう言われています。
（原文）
【これおそらくは、自力の迷心にかかわりて金剛の真信に昏きが致すところか】（御伝鈔）
（意訳）
「これは多分、自力の信心で、他力の信心を知らなかったからであろう」
と道破されています。
やがて親鸞聖人も信不退の座に進まれ、４人となりました。
かくして、３８０余人注視の中「法然も信不退の座につきましょう」と、法然上人も信不退の座につかれました。
（原文）
【その時、門葉あるいは屈敬の気をあらわし、あるいは鬱悔の色をふくめり】
（意訳）
「その時、３８０余人の門弟は、みな驚き、後悔した」
と『御伝鈔』に書かれています。
この時一応は、驚いてへりくだりはしましたが、自分らの信心の不徹底さを懺悔してのことではなく、「よくもお師匠さまの前で恥かかしてくれたな」という、聖人に対する憤りの後悔であったのです。
それから法友からことごとく白眼視され、聖人は背師自立の恩知らずと罵倒されるようになったのです。背師自立の謗りも孤立無援も覚悟の上で親鸞聖人は、なぜ３８０余人の法然門下の中に、信行両座を分けられねばならなかったのか。
いくら弥陀の本願は、信心正因と明示されても、行に迷い信に惑う昿劫流転の自力の、最後の牙城が念仏だからです。
信行両座の諍論は、決して７００年前の法然門下にだけあった戦いではなく、これからも絶えず繰り返され、それは龍華の御代まで続くことを熟知していなければなりません。
