【マンガ】『歎異抄をひらく』の衝撃度
これまでの歎異抄解説本は、著者の意見や味わいばかりでした。『歎異抄をひらく』は、親鸞聖人の主著『教行信証』のお言葉で解明されています。
教科書に「親鸞聖人は、ただ一度の念仏で極楽往生が約束されると説いた」と書かれてありました。これは『歎異抄』の誤解からくるものです。
阿弥陀仏の本願以外、この世に確かなものはない。鮮明不動の信心に親鸞聖人は立たれていたのです。
何ものも崩せず、邪魔だてできない不可称・不可説・不可思議の世界が無碍の一道。これこそ皆が求めている世界なのです。
「急ぎ仏になりて」を「死に急いで」と理解するのは明らかに誤り。誰もが死ねば仏になれるのではないからです。
今、書店には親鸞聖人の関連本が多く置かれています。そんな中、『教行信証』から真意を明らかにした『歎異抄をひらく』が、歎異抄解説本の決定版になりつつあります。
高校の教科書『詳説日本史』に、「ただ一度の念仏で極楽往生が約束されていると説いた」のが親鸞聖人、と書いてあったことから新聞紙上で論争がありました。
『歎異抄』に頻出する念仏は、どんな心で称える念仏かがわからなければ、読み誤るところが随所にあります。三通りの念仏について解説しています。
東本願寺から歎異抄の解説本が出版されました。真宗大谷派の最高位の学者が監修したもので、「東」の従来の主張が明確に書かれてあります。大切なことは、それが本当の親鸞聖人の教えかどうか。親鸞聖人のお言葉で検証します。
東本願寺から出版された歎異抄の解説本では、死後の往生を説かず、浄土往生をこの世のことにしています。それが、いかに親鸞聖人、蓮如上人の教えと異なるか、親鸞学徒の本道で邪を破ります。
蓮如上人の『御文章』の軽視、これが東本願寺の学者のそもそもの誤り。親鸞聖人の主著『教行信証』を表紙が破れるほど読み込まれ、その中の大事なことを、千の中から一つを選りすぐって書かれたのが『御文章』。如来の直説であり、親鸞学徒の本道のお手本なのです。
歎異抄の「無碍の一道」とは、善悪、好き嫌い、の勝ち負けにこだわる執着から解放される、という煩悩執着のなくなった世界では断じてない。煩悩は死ぬまでなくならぬ、と親鸞聖人はおっしゃっています。
歎異抄の「無碍の一道」とは、善悪、好き嫌い、の勝ち負けにこだわる執着から解放される、という煩悩執着のなくなった世界では断じてない。今回は、親鸞聖人のお言葉に学びます。
阿弥陀仏や浄土を観念的にみる見方を、「唯心の弥陀、己心の浄土」といい、それは間違った考えだと親鸞聖人は、徹底して正されました。
『歎異抄をひらく』は、親鸞聖人のお言葉を明示し、その意味を懇切丁寧に明らかにする。親鸞学徒は、親鸞学徒の本道をひたすら進むのみ。
難解な言葉で厳しく見せ掛けた「東」の本丸が、親鸞学徒の本道の前にあっけなく崩落。疑謗寺の迷海は心を改め、本道を往く決意をした。
求道に悩んでいた迷海は、謎の二人に誘われ体験島へと連れて行かれた。そこは、一晩で獲信できると言う者たちの巣窟だった。
救われる近道を説くという体験島へ連れていかれた迷海は、体験談と「善を捨てよ」という話を聞かされていた。
体験島に連れ去られた迷海を助けにきた本太郎は、襲いかかる敵を次々と倒し、スガルを捕らえる。一方、迷海は彼らの拠点で散々問い詰められていた。
体験島の者たちは迷海を秘事堂に閉じ込め、毒牙にかけてしまう。さらにその迷海を餌に、本太郎を鼻高山へとおびき出した。
体験至上邪義のＫＫＫ団と本太郎が、鼻高山で法論の一騎打ちに。善の勧めを「諸行往生」と非難する論敵に、本太郎の破邪の利剣が振るわれた。
鼻高山で、本太郎と体験至上邪義のＫＫＫ団が対決。ＫＫＫは「雑行を棄てよ」のお言葉を根拠に「善の勧め」を非難。本太郎は、彼らの「雑行」の聞き誤りを正す。
「雑行を捨てよ」を、善を捨てよと誤解するＫＫＫ団。本太郎にそこを突かれて逃走するが、刺客となった迷海に本太郎の命を狙わせる。
棺桶を担いで迷海が秘事堂に登場。棺の中身は『歎異抄をひらく』とテレビ座談会の機材一式だった。一方、スガルは悪口大臣に捕らえられ七重の獄に。
ある地方でのこと。年始に住職が集まって親鸞聖人７５０回忌にむけて企画会議をしている。『歎異抄』の解説本を出してはどうか、という意見が出るが…
本太郎は看守に変装し、牢獄からスガルを助け出す。二人は、迷海がテレビ座談会の準備を始めている秘事堂へと向かった。
テレビ座談会の前に、迷海が「親鸞聖人のみ教えに、善の勧めはあるか、ないか」と問うと、意見が真っ二つに。どちらが正しいか、いよいよ法論が始まった。
秘事堂の講演に乗り込んだ本太郎は、親鸞聖人のみ教えに善の勧めはないと主張するＫＫＫたちに、法戦の火蓋を切った。
体験島では、親鸞聖人のみ教えに善の勧めはあるか、ないか？二手に分かれて法論が始まった。その中で、捨てよといわれる雑行とは何か、次第に明らかになっていく。
善を勧めぬ聞き誤りを本太郎に指摘され、体験島の者たちはおとなしくテレビ座談会の席に着いた。だが……
体験島でもついにテレビ座談会が開催。『歎異抄』第１章「本願を信ぜんには、他の善も要にあらず」の誤解が正されようとしていた。
テレビ座談会で、『歎異抄』の「本願を信ぜんには、他の善も要にあらず」の真意を解説。善の勧めを否定する誤解がまた一つ正された。
体験島では、弥陀の御心を履き違え、「救われるには善を捨てよ」と教えていた。その誤りを本太郎は、親鸞聖人の『一念多念証文』のご文から明らかにしようとする。
「救われるには善を捨てよ」と教える体験島の邪説を、本太郎は、親鸞聖人の『一念多念証文』のお言葉で撃破した。
「方便など要らない」と言い、「論より証拠」と体験談で多くの人を迷わせてきた体験島の邪義を、本太郎は親鸞聖人のお言葉で明示して破った。
秘事堂の「方便不要」「体験至上」の大柱を、本太郎は「本道」の斧で切り倒した。ところが、崩壊する建物の奥には疑似信仰の安楽イスに座った大勢の人々が。救出なるか？
本道の斧で秘事堂がついに瓦解。本太郎たちは大王一味を七重の牢獄に追い詰める。方便不要の邪義との法論は、いよいよ大詰めに。
「真・仮を知らざるによりて、如来広大の恩徳を迷失す」。聖人のお言葉にニセ信心を暴露され、悪口中傷で反撃してきた大王たちに、花びらの空爆が始まった。
浄土真宗講座・覚えておきたい『歎異抄』１１の御文
仏教講座・仏教とはアキラメ主義ではないのか
善の勧めを、なぜ絶賛されたか｜現代に生きる仏説
