二益法門とは、どんなことなのか
浄土真宗は二益法門（にやくぼうもん）であると、よく聞きますが、どんなことでしょうか。
蓮如上人の『御文章』の中に「真宗の教えは一益でしょうか、二益でしょうか」と尋ねた人に対して、上人は、一益ではない二益だと答えられて、現当二益が浄土真宗の教えだと教えておられます。
二益とは、現世の利益と当来の利益をいうのですが、これを略して現当二益といっているのです。
現世といいますのは、現在ただ今、人間界に生きている時をいうのですが「人生は苦なり」と釈尊が喝破されましたように、科学や医学や文明は長足の進歩を遂げ ましたが、人間の苦悩は少しも減ってはいません。これらの発達は世界的なものですが、年々自殺者は増加こそすれ少なくなっていません。いかにみんなが苦し み悩んでいるかが分かります。
仏は「あればあることで苦しみ、無ければないことに苦しむ」とおっしゃって、物や金の有無に関係なく、人々は苦しんでいる。それは各自の造った業によるのだと教えられています。その業を断ち切らない限り絶対に人間は幸福になれないとおっしゃいます。
その我々を縛って苦しめている業を断ち切ることのできるのは阿弥陀仏の御名号しかありません。阿弥陀仏の御名号のみが私たちの業を断ち切り、我々を絶対の幸福にしてくだされる力があります。
こ れを親鸞聖人は
「念仏者は無碍の一道なり」
と『歎異鈔』で叫ばれました。また、ご自身が救われた体験を
「弥陀五劫思惟の願をよくよく案ずれば、ひとえに親 鸞一人がためなりけり。されば、そくばくの業をもちける身にてありけるを、助けんと思召したちける本願のかたじけなさよ」
と一切の業苦から解放された喜び を告白しておられます。
そして『和讃』には、
「南無阿弥陀仏を称うれば、
この世の利益きわもなし、
流転輪廻のつみきえて、
定業中夭 のぞこりぬ」
とこの世で、きわもない大功徳大利益を頂いて、幸せいっぱい、満足いっぱいで生活させてもらえるようになるのだと教えておられます。これが現 世の利益です。詳しいことは『教行信証』に現生十種の利益として説かれています。
この大功徳大利益を頂いて、ただ今絶対の幸福に生 かされている人は、娑婆の縁つきた暁は、報土往生ができ、阿弥陀仏と同体の仏に成ることができます。報土往生とは弥陀の浄土のド真ん中へ生まれるというこ と、弥陀同体とは阿弥陀仏と同じく無量寿、無量光の仏に成るということです。そして、思う存分、自由自在に衆生済度に活動できるということです。これが当 来に頂く利益です。
しかし、これはあくまで、現益を頂いている人でなければあらわれてきません。今日の浄土真宗の道俗のように、
「この世はどうにもなれない。死んだらお助け、死んだら極楽」
などと言っている者は、絶対この世も未来も助かりませんから現当無益です。
現当二益の尊い教えだといいながら、この世はどうにもなれないといっているのは情けない限りです。真宗を破滅せしむる者は他にあらず、現益を獲得することを忘れて、当益を夢みている真宗の道俗なのです。
