二益法門とは、どんなことか
浄土真宗は二益法門であるとよく聞きますが、どんなことでしょうか。
蓮如上人の『御文章』に「浄土真宗の教えは一益でしょうか、二益でしょうか」と尋ねた人に対して上人は、一益ではない、二益であると答えられて、親鸞聖人の教えは現当二益であると明らかにされています。
二益とは、現世の利益と当来（来世）の利益をいうのですが、略して現当二益とも言われます。
現世とは現在ただ今のことで、人として生きている人生をいいます。「人生は苦なり」と釈尊が道破されましたように、科学や医学、文明は長足の進歩を遂げましたが、我々の苦悩は少しもへってはいません。これらの発達は世界的なものですが、年々自殺者は増加こそすれ少なくなってはいません。みんなが苦しみ悩んでいるかが分かります。
釈尊は「あればあることで苦しみ、無ければないことで苦しむ」と仰って、金や物の有無に関係なく人々は苦しんでいる。その元凶は無始より我々を苦しめてきた無明長夜の闇と言われる心であると教えられています。
その無明長夜の闇を破り我々を絶対の幸福にできるのは、阿弥陀仏の名号しかないと親鸞聖人は教えられています。
（原文）
【無碍光如来の名号と
かの光明智相とは
無明長夜の闇を破し
衆生の志願をみてたまう】（高僧和讃）
（意訳）
「阿弥陀仏の名号（南無阿弥陀仏）には、
苦しみの元凶の無明長夜の闇を破り、我々を絶対の幸福にする働きがある」
（原文）
【念仏者は無碍の一道なり】（歎異抄第７章）
（意訳）
「その南無阿弥陀仏の名号を賜った念仏者は、一切が障りとならぬ絶対の幸福者である」
と『歎異抄』に説破されています。
（原文）
【弥陀の五劫思惟の願をよくよく案ずれば、ひとえに親鸞一人が為なりけり。されば若干の業をもちける身にてありけるを、助けんと思し召したちける本願のかたじけなさよ】（歎異抄後序）
（意訳）
「弥陀が五劫という永い間、熟慮に熟慮を重ねてお誓いなされた本願名号を、よくよく知らされれば、まったく親鸞一人を助けるためであった。こんな量りしれぬ悪業を持った親鸞を救わんと奮い立ってくだされた弥陀の本願の、なんと有り難いことなのか」
とその喜びを記されています。
これが現世の利益です。
現生から絶対の幸福に生かされている人は、娑婆の縁つきた暁は、弥陀の浄土へ往生し無量寿、無量光の弥陀同体の仏に成り思う存分、自由自在に衆生済度に活動できると教えられています。
これを当来の利益というのです。これはあくまでも現益を頂いている人のことです。
「この世はどうにもなれん。死んだらお助け、死んだら極楽」などと親鸞聖人の教えを誤解している人たちは、この世も未来も助かりませんから現当無益です。
現当二益の尊い教えを聞きながら、この世はどうにもなれないと現益を獲得することを忘れて当益だけを夢みていてはもったいない限りです。
