仏教で最も重要な本願成就文とは何か
一切経の中で最も重要で大切な釈尊のお言葉とは何でしょうか。これこそが仏教だと断言できる釈尊のお言葉を教えてください。
あなたの質問にお答えするには、一切経を幾度も読んでみなければなりません。
一切経を幾度も読破なされた親鸞聖人は、それは『大無量寿経』の中に説かれていると喝破されています。
（原文）
【それ真実の教を顕さば、則ち『大無量寿経』是れなり】（教行信証教巻）
（意訳）
「釈迦の一切経の中で唯一真実の経は、『大無量寿経』である」
と仰っています。
その『大無量寿経』には阿弥陀仏の本願が説かれています。それを『正信偈』には、
（原文）
【如来、世に興出したまう所以は、
唯、弥陀の本願海を説かんとなり】
（意訳）
「釈迦如来が世に現れられたのは、弥陀の本願一つを説くためであった」
と親鸞聖人は仰っています。
阿弥陀仏の本願とは、誓願とも言われますように阿弥陀仏が一切の人々を必ず絶対の幸福に救うと、命を懸けて約束されている誓いのお言葉です。
この弥陀の本願を説くことが釈迦出世の本懐中の本懐であったと教えられています。
ところがまた親鸞聖人は、最も重要で大切な釈迦のお言葉は「本願成就文」といわれる教えであるとも仰っておられます。
（原文）
【「横超」とは、すなわち願成就一実・円満の真教、真宗これなり】（教行信証）
（意訳）
「阿弥陀仏の本願は、釈迦のとかれた『本願成就文』の教えでなければ、我々に分からないから釈迦の説かれた『本願成就文』の教えこそが、時空を超えた完全無欠の真実の教えである」
と親鸞聖人は道破されています。
そして聖人は釈迦の説かれた「本願成就文」の意味を明らかにするために、『教行信証信巻』上下二巻に詳細に解説なされています。
親鸞聖人より如信上人（聖人のお孫）、その如信上人より面授口決された覚如上人は、
（原文）
【それについて三経の安心あり。その中に『大経』をもって真実とせらる。『大経』の中には第十八の願をもって本とす。十八の願にとりてはまた願成就をもって至極とす】（改邪鈔）
（意訳）
「親鸞聖人は、弥陀の救いを説く『大無量寿経』『阿弥陀経』『観無量寿経』の三経の中では、『大無量寿経』のみを真実の経と教えられている。
その『大無量寿経』の中では、阿弥陀仏の十八願が根本だが、その十八願の弥陀の仏意を鮮明になされた釈迦の『本願成就文』は至極であると仰っている」
このように弥陀の本願は根本ではあるが、至極の教えは本願成就文であると親鸞聖人は教えていられることを明らかにされています。
同じく『改邪鈔』には、
（原文）
【かの心行を獲得せんこと、念仏往生の願成就の「信心歓喜乃至一念」等の文をもって依憑とす、このほか未だ聞かず】(改邪鈔）
（意訳）
「それが真実の弥陀の救いか、どうかの判定は、釈迦の説かれた『本願成就文』の教えが物指しだから最も大事な教えであると親鸞聖人は教えられた。だから『本願成就文』の教えの外に聖人から聞いた教えはない」
この覚如は願成就文の教え以外に、親鸞聖人から聞いたことがないとまで断言されています。
本願成就文の教え以外に仏教もなければ浄土真宗もないということが分かります。
これこそが仏教だといわれるのは釈尊の本願成就文の教えだということが分かります。
では仏教の至極、真宗の依憑といわれる本願成就文は『大無量寿経』下巻に、漢字４０字で説かれている釈尊の教えです。
（原文）
【諸有の衆生、其の名号を聞きて信心歓喜せんこと乃至一念せん。
至心に廻向せしめたまえり。彼の国に生れんと願ずれば、即ち往生を得、不退転に住す。
唯五逆と正法を誹謗せんとをば除かん】
（要約）
「どんな人も、その名号を聞く一念に絶対の幸福（信心歓喜・正定聚不退転）に救う、と阿弥陀仏は誓われている」
と釈尊は仰っています。
今は詳しい説明はできませんが、弥陀の本願よりも釈尊のこの本願成就文を依憑とせよと親鸞聖人が仰せられた理由を、二、三あげておきましょう。
まず阿弥陀仏の本願では、信心だけで助かるのか、念仏を称えて助かるのかハッキリしません。だが、釈尊の本願成就文の教えには、念仏は説かれていず、「信心歓喜乃至一念」と信心一つで助かることが分かります。これによって弥陀の救いは信心一つであることがハッキリします。よって親鸞聖人は唯信独達の法門を樹立されたのです。
次に阿弥陀仏の本願では、どうすれば救うと言われているのか分かりませんが、釈尊の本願成就文では「その名号を聞きて」と、聞く一つで助かることがハッキリします。
これによって「仏法は聴聞に極まる」と親鸞聖人や蓮如上人は教えられたのです。
また阿弥陀仏の本願では、必ず助けると誓われていますが、この世でか未来世でかハッキリしなかったのです。
それも本願成就文では、
「即得往生住不退転」と教えられていますから、弥陀の救いは死後ではなく現在であることが明らかになります。
このような釈迦の本願成就文の教えによって親鸞聖人は、阿弥陀仏の救いは「唯信独達」であり「救いは聴聞に極まる」のであり「平生業成」であることを開顕なされたのであります。
弥陀の本願は本ではあるが至極ではない、本願成就文をもって至極とすると親鸞聖人が喝破なされた理由がここにあるのです。
