不来迎とはどんなことなのか
浄土真宗は不来迎（ふらいこう）の教えだと聞きましたが、不来迎とはどんなことでしょうか。
お聞きのとおり、浄土真宗の特色の１つが、この不来迎の教えだということです。不来迎ということをお話しする前に、まず、仏教でいう来迎ということについて説明しなければなりません。
来迎ということは、平生努めて念仏を称えている人が臨終になると、その人の枕元へ阿弥陀仏が観音・勢至の２菩薩を従えて現れ、極楽浄土へ連れていってくだされるということです。これを信ずることを、来迎を信ずるというのです。
これに対して、不来迎というのは、そんなことが全然問題にならなくなるということです。
来 迎を信じている人たちは全くお気の毒な人たちです。臨終の来迎をあてにしなくては往生の確信、安心がもてないため、現在が不安で苦悩に満ちた生活を送って いる人々だからです。浄土宗の人たちがよくすることですが、臨終に、阿弥陀仏の木像の手に糸を引っかけ、その糸の端を自分が握りしめて、いやおうなしに極 楽へ引っぱってもらおうとする儀式さえあります。
これは、平生に阿弥陀仏の明らかな救いを体験することのできなかった人たちの最後のもだえです。それは真実の阿弥陀仏の本願を教える善知識に遇わなかったからでもあります。
浄土真宗の道俗でも「この世はどうにもなれない、死んだらお助け、死んだら極楽」と喜んでいる者が多いのですが、みんなこの来迎をたよりにしている気の毒な人々です。
こ れらの人々は、今助かったという大慶喜も大満足もありませんから「死んだら極楽へ参れる」という、未来をあてにする喜びしかできないのです。ゆえに何とか 間違いなく極楽へゆけるように信じ込もうとします。が、それが信じ切れないので、来迎をたのんでその不安をごまかそうとするのです。
ところが、その臨終来迎も信じられないので、上述のような儀式までするようになったのです。これらの人々は、死ぬまで不安と苦悩の連続で終わってゆくということですから、一大悲劇といわなければなりません。
親 鸞聖人が不来迎だとおっしゃったのは、平生の時、信楽開発の一念に久遠の弥陀と名乗りをあげ、曠劫流転の魂の解決をハッキリさせていただき、苦悩渦巻く人 生を光明の広海と転じさせていただき、「念仏者は無碍の一道なり」「有漏の穢身はかわらねど、心は浄土に遊ぶなり」と何者にも恐れず屈せず、何事にもうろ たえぬたくましい正定聚不退転の身に救われて、死んでよし生きてよし、動くままが南無阿弥陀仏の大満足だもの臨終来迎などさらさら用事はないから、不来迎 とおっしゃったのです。
親鸞聖人は、来迎を平生の一念に明らかに体験なされたから、臨終の来迎など問題になさらなかったのです。
浄土真宗の教えは救われた信の一念から仏凡一体ですから常来迎であり、不来迎です。
「されば、親鸞聖人の仰せには、来迎は諸行往生にあり、真実信心の行人は摂取不捨の故に正定聚に住す。正定聚に住するが故に必ず滅度に至る。故に、臨終まつことなし、来迎たのむことなしといえり」（御文章、１帖４通）
と蓮如上人の仰せのとおりであります。
