【マンガ】『歎異抄をひらく』の衝撃度
これまでの歎異抄解説本は、著者の意見や味わいばかりでした。『歎異抄をひらく』は、親鸞聖人の主著『教行信証』のお言葉で解明されています。
教科書に「親鸞聖人は、ただ一度の念仏で極楽往生が約束されると説いた」と書かれてありました。これは『歎異抄』の誤解からくるものです。
阿弥陀仏の本願以外、この世に確かなものはない。鮮明不動の信心に親鸞聖人は立たれていたのです。
何ものも崩せず、邪魔だてできない不可称・不可説・不可思議の世界が無碍の一道。これこそ皆が求めている世界なのです。
「急ぎ仏になりて」を「死に急いで」と理解するのは明らかに誤り。誰もが死ねば仏になれるのではないからです。
今、書店には親鸞聖人の関連本が多く置かれています。そんな中、『教行信証』から真意を明らかにした『歎異抄をひらく』が、歎異抄解説本の決定版になりつつあります。
高校の教科書『詳説日本史』に、「ただ一度の念仏で極楽往生が約束されていると説いた」のが親鸞聖人、と書いてあったことから新聞紙上で論争がありました。
『歎異抄』に頻出する念仏は、どんな心で称える念仏かがわからなければ、読み誤るところが随所にあります。三通りの念仏について解説しています。
東本願寺から歎異抄の解説本が出版されました。真宗大谷派の最高位の学者が監修したもので、「東」の従来の主張が明確に書かれてあります。大切なことは、それが本当の親鸞聖人の教えかどうか。親鸞聖人のお言葉で検証します。
東本願寺から出版された歎異抄の解説本では、死後の往生を説かず、浄土往生をこの世のことにしています。それが、いかに親鸞聖人、蓮如上人の教えと異なるか、親鸞学徒の本道で邪を破ります。
蓮如上人の『御文章』の軽視、これが東本願寺の学者のそもそもの誤り。親鸞聖人の主著『教行信証』を表紙が破れるほど読み込まれ、その中の大事なことを、千の中から一つを選りすぐって書かれたのが『御文章』。如来の直説であり、親鸞学徒の本道のお手本なのです。
歎異抄の「無碍の一道」とは、善悪、好き嫌い、の勝ち負けにこだわる執着から解放される、という煩悩執着のなくなった世界では断じてない。煩悩は死ぬまでなくならぬ、と親鸞聖人はおっしゃっています。
歎異抄の「無碍の一道」とは、善悪、好き嫌い、の勝ち負けにこだわる執着から解放される、という煩悩執着のなくなった世界では断じてない。今回は、親鸞聖人のお言葉に学びます。
【マンガ解説】『雑行・雑修・自力の心』
御文章に何度も書かれてある「雑行を捨てよ」の正しい理解とは？誤解されている“雑行”の正しい意味を学びます。
「雑行・雑修・自力の心をふり捨てよ」と言われる意味をマンガでわかりやすく解説します。その②では、“雑修”の正しい意味を学びます。
「雑行・雑修を捨てよ」とは、「自力の心」を捨てよ、ということです。善を捨てよ、お勤めをするな、ということではありません。では、“自力の心”とは何か？問題の核心に迫りたいと思います。
御文章に幾度も書かれてある「雑行・雑修・自力の心」の“自力の心”とは何か？“自力の心”が、どうして廃るのか、解説します。シリーズ最終話です。
法子と朋美の仏教講座
浄土真宗の年中行事では最大のものとなる「報恩講」とは、何をする行事なのでしょうか。「恩に報いる」とはどういうことでしょうか。勉強してみましょう
「お盆」とは何をするものなのでしょうか。『仏説盂蘭盆経』というお経が由来になっているとも言われますが、本当の意味について解説しましょう。
生きた人相手に説かれたものが仏教。では「追悼」とは本来何をするものなのでしょうか。毎年８月に親鸞会館で行われる「親鸞学徒追悼法要」について案内しています。
法 楽 寄 席
人はいいのですが少しばかり頭が足りず、早合点でいつも失敗しております長屋の熊さんが、一ぺん大阪に行ってみたいと、東京から一人旅に出掛けてまいりました。
「どんな体験だろうと、三世十方を貫く、お聖教のお言葉と合致しなければ、二束三文だって。論より証拠の前に、証拠より論」
江戸っ子の威勢のいいのは結構ですが、勘違いからすぐカッとなる傍迷惑な方も随分あったようでございます。
「お釈迦さまの説かれた六つの善の筆頭が布施、施しです。施せば施すほど善い結果、旦那の幸せになりますよ」
「今風邪で死ぬのを逃れても、いずれまた死ぬ羽目になる。また慌てふためくぞ。だから急ぎ解決すべきは、後生真っ暗なその心のほうなのじゃ」
